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「かまどぶ」のあとがき
昭和30年代、上伊那誌編纂資料のため採集された伝説を載せている冊子には「釜どぶ」と記され、南箕輪村誌「説話・伝説」には、どぶの近くで焼き物に適する土が出ていることから、「窯（かま）」に関係があったのではないかとの考えから「窯どぶ」としました。
その後、「かま」（「渓流の小さな淵」を意味する）という字（あざ＝土地の一区画ごとにつけられている名）に続いて「かま田」という字があり、その字の中に「かまどぶ」があることを確かめました。
土地の特徴をとらえて使われたこの地名の「かま」こそ、この「どぶ」につけられた正しい呼び名だと判断して、「かまどぶ」と表記しました。
坊さんの死の場面が、「村誌」とこの絵本で違う表現になっているのは、「かま」の解釈の違いからです。
「島流し」というのは、古代から明治初めまで続いていた「流刑（るけい）」（居住地から所定の国へ追放される刑）のことです。この刑に、「遠流（おんる）」「中流（ちゅうる）」「近流（ごんる）」があり、信濃国は、「中流（ちゅうる）」と定められています。
坊さんの罪については、「律（りつ）」(刑法)から流刑の一つである「身自ら（みみずから）嫁娶（かしゅ）し」（当人たちの意志で結婚する）に当てはまるかとも想像したりしています。
物語部分は、常体（だ、である）で表記しました。日常の語り口や、方言を入れたりなどして読んでいただけたらとの願いからです。
「底無し沼だから気をつけろ」と、注意されて遊びに行ったころの思い出を持つ人が、現在もたくさんいます。「いもりがいっぱいいた」とも話しています。
幸せには生きられなかった若い二人の「いのち」に、限りなくあわれを感じている村人の心を、いもりの悲しみに託して、ずっと語り継いできているのでしょうか。
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